第一种境界是“自足之乐”。庄子之所以逍遥，既为脱却身心之拘碍，而与道合真而得逍遥，内无所累，外无所碍，而得“至足”之境界。林希逸先生所言庄子的《逍遥游》，即在一个“乐”字。而此中之乐，不是欲望之乐，而为不羡慕功名利禄，不挂怀自身的死生祸福的精神“至足”之乐。如庄子在《齐物论》中说：“圣人不从事于务，不就利；不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。”在《大宗师》中说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”这就是得道之真人、圣人，他们可以忘怀自己的死生、功名利禄，他们无所求，他们无忧，他们一切都自然而然，一切至足逍遥无为。

    第二种境界是“有功而不居功”。人生在世无非是建功立业，常自恃以沾沾自喜，向世人炫耀。最终的结果往往却是功名自焚。而达逍遥境界的至人、神人则不同。虽无心立功名，但却能名盖天下；虽然功名盖世，却又能韬光晦迹，不居功名，而逍遥自得。如《道德经》第二十二章所讲：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争 ......